Spiritus et Vita. Réflexions et méditations quotidiennes par Saulo de Tarso

  Christus Consolator, peinture sur toile de Ary Scheffer, 1837. Amsterdam Museum, Amsterdam. [Fr] Méditation : La boussole du cœur Lectures de la Messe : Ac 13, 26-33 ; Psaume 2 ; Jn 14, 1-6 Premier Point : Le paradoxe de l'accomplissement Dans la première lecture, Paul continue son discours à Antioche de Pisidie. Il souligne un mystère incroyable : ceux qui ont condamné Jésus ont, sans le savoir et sans le vouloir, accompli les Écritures. Ils ont, donc, « méconnu » les paroles des prophètes, mais en jugeant Jésus, ils les ont réalisées. Ce mystère est pour nous une leçon de patience et d’espérance. Combien de fois avons-nous l'impression que le mal triomphe, que l'injustice a le dernier mot ou que nos projets s'effondrent sur le "bois de la croix" ? Par ce qui nous dit Saint Paul, nous pouvons voir encore une fois que notre Dieu est le Dieu du renversement : Il prend ce qui nous semble « négatif », nos erreurs, nos rejets et même nos morts pour ...

  Le Lavement des pieds, le Tintoret entre 1548 et 1549 [Fr] Méditation : L'Héritage et le Tablier Lectures de la Messe :  Ac 13, 13-25 ; Psaume 88/89 ; Jn 13, 16-20 Premier Point : Les défections humaines et la fidélité de Dieu La première lecture, des Actes des Apôtres, commence par une petite note qui pourrait passer inaperçue : « Mais Jean-Marc les abandonna pour s’en retourner à Jérusalem ». C'est le premier "bug" de la mission de Paul. Jean-Marc, le futur évangéliste, abandonne le groupe – selon les biblistes, en base au contexte historique et, surtout, sur les conséquences de cet acte que l'on découvre un peu plus loin dans le livre des Actes –, probablement parce qu’il a eu peur, ou il a été fatigué, ou il n'était pas d'accord. De toute façon, ça nous est rassurant : même les plus grands saints ont connu des crises d'équipe et des abandons. Mais regardons Paul, qui ne s'arrête pas au constat d'échec. Il entre dans la synagogue ...

Giovanni di Paolo, « Sainte Catherine de Sienne recevant les stigmates »   [Fr] Méditation : La Lumière qui envoie Lectures de la messe (Les lectures affichées ci-dessous sont celles du calendrier romain.) : Ac 12, 24 – 13, 5 ; Psaume 66/67 ; Jn 12, 44-50 Premier Point : Antioche, le laboratoire de l'Esprit La première lecture d’aujourd’hui des Actes des Apôtres nous présente une Église d'Antioche incroyablement diverse. Regardez cette liste de noms : Barnabé le lévite, Syméon le Noir, Lucius le Cyrénéen, Manahène (le prince, compagnon d'Hérode !) et Saul le pharisien. C'est un chef-d'œuvre de mixité sociale et culturelle  : avant même de partir en mission, cette Église est déjà un signe : le Christ rassemble ce que le monde divise. Le texte nous dit que, un jour, quand il «  célébraient le culte du Seigneur et qu’ils jeûnaient  », l'Esprit Saint intervient pour les envoyer en mission. Donc, la mission ne naît pas d'une réunion de stratégie mark...

  Icône Orthodoxe de Saint Barnabé Apôtre   [Fr] Méditation : La main qui tient et le cœur qui s’ouvre Lectures de la messe : Ac 11, 19-26, Psaume 86/87 ; Jn 10, 22-30 Premier Point : Le désastre qui devient un pont La première lecture d’aujourd’hui, des Actes des Apôtres, commence par un rappel douloureux : « les frères dispersés par la tourmente qui se produisit lors de l’affaire d’Étienne ». Humainement parlant, nous sommes devant l'histoire d'une défaite. Mais regardez la « géographie de la grâce » : Phénicie, Chypre, Antioche. Donc, au lieu de s'éteindre, le feu se propage. Le point de rupture et d’évolution se situe à Antioche. Jusque-là, on ne parlait qu'aux Juifs. Mais des anonymes, des gens de Chypre et de Cyrène, osent l'impensable : annoncer la Bonne Nouvelle aux Grecs. Ils ne sont pas des apôtres officiels, ils n'ont pas reçu de mandat spécial, ils ont simplement un cœur qui déborde. La leçon ici est magnifique : Dieu utilise nos crises pour ...

  "Le Bon Pasteur" (IIIème siècle), Fresque des Catacombes de Priscille, Rome [Fr] Méditation : Le Pasteur sans frontières Lectures de la messe : Ac 11, 1-18 ; Psaume 41/42 ; Jn 10, 11-18 Premier Point : La résistance de nos enclos intérieurs Dans la première lecture, nous assistons à une scène de tension. Nous voyons Pierre qui revient à Jérusalem après avoir baptisé le centurion Corneille, un païen. Et quelle est la réaction des autres "frères" ? Ils le prennent à partie, le reprochent : « Tu es entré chez des hommes qui ne sont pas circoncis ! ». Celle-là c’est la voix de l’enclos, c’est cette part de nous qui veut que Dieu reste prévisible, gérable, obéissant à nos propres paradigmes, limité à ceux qui "font comme nous". Pierre alors explique sa vision de cette nappe qui descend du ciel avec toutes sortes d'animaux que la Loi jugeait "impurs". Cette vision, en effet, c’est la réponse de Dieu à Pierre et qui est le cœur de notre c...

Le Bon Berger, vers 1650-1660 de Philippe de Champaigne.   [Fr] Méditation : La Voix qui nous rend notre Nom Lectures de la Messe : Ac 2, 14a.36-41 ; Psaume 22 (23) ; 1 P 2, 20b-25 ; Jn 10, 1-10 Premier Point : La blessure nécessaire de la Parole Dans la première lecture, nous assistons à l'aboutissement du discours de Pierre après la Pentecôte. Devant la foule qui était à Jérusalem, Pierre ne fait pas de la diplomatie, en effet, il pointe du doigt contre ses auditeur en leur disant : « Ce Jésus que vous aviez crucifié, Dieu l’a fait Seigneur et Christ. » Mais le texte nous dit que les auditeurs furent « touchés au cœur ». En grec, le verbe utilisé ( κατενύγησαν τὴν καρδίαν ) signifie littéralement « transpercer, poigner, piqué profondément au cœur ». C'est là où tout commence : pour entendre le Bon Pasteur, il faut d'abord accepter, permettre que notre cœur soit transpercé. Parce que tant que nous sommes blindés derrière nos justificat...

  Saint Marc l'évangéliste   de Pietro della Vecchia 1603 - 1678 [Fr] Méditation : La tenue de service et la force du Signe Lectures de la Messe : 1 P 5, 5b-14 ; PSAUME 88 ; Mc 16, 15-20 Premier Point : L'humilité, le vêtement du témoin Dans la première lecture, saint Pierre nous donne une consigne d'une profondeur désarmante : « Prenez l’humilité comme tenue de service ». Le mot grec utilisé ici ( ταπεινοφροσύνη ) signifie une qualité de soumission volontaire et de désintéressement, donc humilité, effacement ; ici le texte évoque le tablier que l'on noue sur ses vêtements, donc il nous parle d’une attitude qu’imprime une identité. Et si vous vous souvenez bien, cela nous renvoie immédiatement au Jeudi Saint, quand Jésus noue un linge pour laver les pieds. Dans ce texte, pour Pierre — et pour Marc qui l'écoute — évangéliser n'est pas une question de stratégie de communication mais une question d’attitude, de vêtement intérieur. On ne peut pas por...

  La Conversion de saint Paul  par  le Caravage (vers 1600) . [Fr] Méditation : Tomber pour voir, manger pour vivre Lectures de la Messe : Ac 9, 1-20 ; Psaume 116/117 ; Jn 6, 52-59 Premier Point : La chute nécessaire des certitudes Le récit de la première lecture d’aujourd’hui commence par une description terrible : Saul est animé d’une « rage meurtrière ». Saul n’est pas un criminel de droit commun, c’est un homme "religieux". Il pense servir Dieu en détruisant ceux qui ne pensent pas comme lui. On pourrait bien penser à ça comme une « pathologie de la certitude » : quand je suis tellement sûr de détenir la vérité que je deviens capable d’écraser l’autre. Saul il n’était pas sur un cheval – ça c’est une créativité artistique de Caravage – mais Saul il est quand-même en hauteur, il domine. Et soudain, une lumière. Cette lumière de Pâques ne vient pas éclairer les projets de Saul, elle vient les briser : Saul est précipité à terre ! Pour rencontre...

  "Le Baptême de l’eunuque" (1626) de Rembrandt (Musée du couvent de sainte Catherine, Utrecht) [Fr] Méditation : La route déserte et l'attraction du Père Lectures de la Messe : Ac 8, 26-40 ; Psaume 65/66 ; Jn 6, 44-51 Premier Point : La pauvreté cachée derrière le pouvoir Dans la première lecture des Actes des Apôtres, nous voyons le diacre Philippe qui est envoyé par l’Esprit sur la route qui descend de Jérusalem à Gaza. Le texte à voulu préciser qu’« elle est déserte ». Spirituellement, le désert est le lieu de la vérité. C’est là que l’on ne peut plus tricher. Sur cette route, il y a un homme, un eunuque éthiopien. Le texte nous le présente comme un personnage puissant : il est l'administrateur des trésors d'une reine. Il possède tout, mais il lui manque l’essentiel. En tant qu'eunuque, selon la loi ancienne, il est un homme exclu, c’est-à-dire quelqu’un qui ne peut pas transmettre la vie, un "stérile" malgré ses richesses. Il revient de Jéru...